Дар гузашта баъд мо дар бораи принсипҳои причинно-тафтишотӣ, робита, арзебии зарари ба барҳам додани зарар вобаста ба ҳар як маленькой талаботи даъво, баррасӣ ва странная вазъи зан бо простудойАкнун ман мехоҳам, ки бозгашт ба зиеда аз умумии шакли зарари, ки истцы аксаран мехоҳед, ки изҳороти: эмоциональную дард ва ранҷу азоб. Фикр дар бораи он, ки истец метавонад талаб намояд, ки"ҷуброни маънавии"барои чи ба монанди душевная дард ва ранҷу азоб е душевных мук қариб дар ҳама ҳолатҳо, вақте ки ӯ е вай беинсофона ба он аст, хеле умумӣ аст. Дард ва ранҷу азоб мебошанд, ки шакли ҷуброни зараре, ки мумкин аст заявлены, то боварӣ ҳосил. Аммо, ин корро, мо бояд ба кор бурдани принсипҳои гражданӣ даъвоҳо, ки мо обсуждали пештар. Ҳамаи, ки гуфт, Ҳатто агар дар худ ҳолате, ки шумо дар ҳақиқат метавонад талаб намояд маънавӣ, вазъият метавонад асос барои даъвои баъзе умумӣ ва фармоиш дар бораи ҷарима аз зарар. Умумии зарари он касон, ки зараре, ки метавонад объективно арзебї, балки танњо ба subjectively ба воситаи чашмони як, ва метавонад дар бар гирад ба монанди камбудии. Намунаи метавонад хизмат он аст, дар бораи зане, ки натавонист ба истифода аз он мос дар давоми якчанд моҳ, чунки пудратчӣ хатм сари вақт таъмир. Фармоиш дар бораи ҷарима аз зарар метавонад ҷазо ба сифати ноустуворона ба ответчику, дар ҳолатҳое, ки агар амали ҷавобгар буд, махсусан мошеннические, вредоносные е ҳамон предосудительного. Ғайр аз ин, агар истец выиграет он, ки ӯ е ба он хоҳад буд одатан ба даст ягон пул ба хароҷоти, ки ба хизмат ба сифати қисман ҷуброн барои зараре, ки нороҳатиҳои пешниҳоди даъво боҷи судӣ ва хароҷоти судӣ. Ман хеле хурсандам, ки мо, ердамчии ҳуқуқшинос Спектри дар чодари мо. Ташаккур барои он, ки қаҳрамони мо ба суд хурд даъвоҳо.
